VISIÓN HOLISTA Y LA TRANSFORMACIÓN EN LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS
Francisco
Enrique Montaño Salas*
La visión holista es una visión de curación.
Es una visión de enmienda entre
la humanidad
y la naturaleza.
Es una visión de paz
y es una
visión de amor.
Preámbulo
Desde que
tengo uso de la razón, me ha tocado observar el desarrollo de las diferentes
actividades humanas como son la política, cultura, economía, religión,
educación, ciencia, tecnología, y la explotación de los recursos naturales, y
en los últimos años he observado una serie de cambios en todas ellas y me
formulaba la pregunta, ¿porqué se desarrollaban de esa manera y porqué se
estarán dando esos cambios?. Así que me di a la tarea de buscar algunas
explicaciones mediante la asistencia a diferentes eventos
académicos-científicos, revisión de literatura, preguntando a mis compañeros de
trabajo y a amigos en general.
De tal
forma que aumentó mi curiosidad cuando sobre lo anterior empiezo a escuchar el
término de VISIÓN HOLISTA, en algunas universidades, en algunos científicos y
maestros; así que hice el propósito de investigar sobre todo esto con el fin de
comprender mejor los fenómenos que se nos presentan pero con una perspectiva
integral y mayor sustento teórico-científico, lo cual creo que ya cuento con mi
propia interpretación de lo que ha venido pasando a través de la relación de la
humanidad con la naturaleza y me he
dado cuenta de que a partir de la edad media hasta la fecha, han estado
presente tres visiones de mundo diferentes (dogmática,
cientificista-mecanicista y holista) con sus respectivas consecuencias, en
cuanto a costos y beneficios, estilos de vida, ideología, valores, educación,
formas de educación, políticas, economía, interpretación del universo en que
vivimos y respuestas a quiénes somos.
En
occidente, nos está tocando presenciar el cambio a la tercera y que
precisamente se trata de la VISION HOLISTA ya que propone una CULTURA EMERGENTE
(Marilyn Ferguson) que ha sido
conceptualizada de diferentes formas por grandes pensadores sociales, por
ejemplo Hazel Henderson, quién creó la frase “pensar globalmente y actuar localmente”, la llama era solar, Richard Heinberg, sociedad
sustentable, Sam Keen, comunidad
compasiva, Peter Russell, sociedad
de alta sinergia, Theodore Rozac, ecocultura,
Danah Zohar, sociedad cuántica, (Gallegos
Nava, 1999).
Por
supuesto que en cada una de estas épocas han existido visiones alternativas que
se desvían de la principal corriente de pensamiento, pero el conjunto de la
humanidad ha sido conducido por una cosmovisión dominante.
Al
analizar las bases de las diferentes formas de percibir el mundo, obtuve
aquellos aspectos principales que caracterizan a cada paradigma.
a)-
VISIÓN DEL MUNDO DOGMÁTICA
q
La iglesia dominó la interpretación del mundo.
q
Prevaleció a partir de la edad media hasta el siglo XVII
aproximadamente.
q
Las explicaciones de la vida se basaron en el dogma, la
tradición, la autoridad y la fe.
q
La iglesia monopolizó el conocimiento y se asumió como juez
para dictaminar sobre la validez de las ideas.
b)-
VISIÓN DEL MUNDO CIENTIFICISTA-MECANICISTA
q
Nació de una crítica al paradigma dogmático.
q
Su emergencia significó la desacralización de la vida, es
decir, despojó a la existencia de todo vestigio divino o sagrado.
q
Su metáfora guía es la máquina.
q
El universo es visto como un gran mecanismo de relojería
cuyo funcionamiento era posible predecir y controlar.
q
Las explicaciones sobre la vida se basan en procesos mecánicos
de causa-efecto lineales, en información empírica obtenida por los sentidos o
con aparatos para ampliar su capacidad.
q
Es guiada por los principios filosóficos del positivismo,
reduccionismo, materialismo, dualismo, etc.
q
Se produjo una pérdida del sentido de vida y una depredación
generalizada de los recursos naturales del planeta
q
La institución que monopolizó el conocimiento fue la
universidad
q
Ha predominado desde el siglo XVII hasta fines del siglo XX.
c)-
VISIÓN DEL MUNDO HOLISTA
q
Tiene sus raíces a principios del siglo XX con el desarrollo
de la física cuántica.
q
En los últimos veinte años se ha empezado a generalizar.
q
Surge como una alternativa para superar los paradigmas
dogmáticos y cientificista.
q
Significa que la realidad es una totalidad no dividida, que
no está fragmentada, que el todo es la realidad fundamentada.
q
Se basa en la integración del conocimiento: ciencia, arte,
espiritualidad y tradiciones se articulan para crear una cultura de sabiduría
que supere la fragmentación del conocimiento expresado en las disciplinas
académicas.
q
Es transdisciplinaria por naturaleza.
q
Se basa en principios de comprensión de la realidad como los
siguientes: UNIDAD, TOTALIDAD, DESARROLLO CUALITATIVO, TRANSDISCIPLINARIEDAD,
ESPIRITUALIDAD, APRENDIZAJE.
En
la actualidad estamos presenciando un cambio de época sin precedentes en la
historia de la humanidad, ya que estamos pasando de un paradigma
científico-mecanicista a una visión holista y me imagino que esta situación se
dio también hace casi cuatrocientos años cuando se pasó de la visión dogmática
a la científica. Así cómo la revolución científica logró superar los dogmas de
la iglesia, de igual forma la visión holista está haciendo lo mismo con las
teorías de la ciencia mecánica con una cultura de la sabiduría, pero al igual
que hace mas de trescientos años, también este cambio enfrenta grandes
resistencias.
La
visión holista emergente incluye una nueva ciencia y una nueva espiritualidad,
ambas basadas en una comprensión diferente del universo que habitamos y de
quiénes somos; ésta visión ya no confunde ciencia y espiritualidad como en la
visión dogmática, ni las separa como en la visión cientificista-mecánica, por
lo contrario las integra en el marco de la experiencia humana.
La
visión holista nos está llevando a un proceso de reestructuración, innovación y
abandono de ciertas estructuras sociales, políticas y económicas, como
consecuencia del fin de un modelo de civilización que ya no puede continuar
conduciendo la experiencia humana, son muy evidentes los problemas que nos
estamos encontrando en estos momentos y no solamente locales, regionales,
nacionales, sino también planetarios. Las estructuras caducas, en lugar de dar
soluciones a los problemas, están convertidas en un fuerte obstáculo para
normar la vida social, por tal motivo es urgente encontrar formas de
sobrevivencia que permitan superar nuestros dilemas así como potencializar
nuestros recursos.
La
visión de mundo que se está abandonando, se caracteriza por una separación entre la persona y su entorno, por una
división interna de la persona misma; característica propia de la percepción
materialista, fragmentada, dualista, reduccionista e intelectual y de la cual
en gran parte se originan los problemas
que vivimos en la actualidad y que han llevado a que el problema sea la
supervivencia del ser humano a pesar del gran deterioro del planeta.
Ésta
visión como cultura emergente tiene como reto el lograr el cambio de un ser
económico a un ser ecológico, debido a que la crisis de la humanidad es una
crisis de su visión de mundo: una crisis de significado.
Razones para apoyar una ciencia abierta al
holismo y pensar que esta puede construir la visión holista del siglo XXI
El
Dr. Moreno Parada Francisco en 1997 (qepd), durante su conferencia sobre la
visión holista del siglo XXI: Una reflexión sobre los nuevos paradigmas de la
ciencia, expuso algunas razones por las que es necesario apoyar la construcción
de la visión holista como paradigma del siguiente milenio, como las siguientes:
1.
Nos alerta de
los riesgos que plantean las tecnologías que alteran el mundo, especialmente
para el medio ambiente global del que dependen nuestras vidas. En este sentido,
el holismo científico es un verdadero sistema de alarma: sin su aporte no estuviéramos
conscientes de los peligros que amenazan nuestro ambiente, probablemente ni
siquiera los conoceríamos.
2. A pesar de las abundantes oportunidades de
mal uso, puede ser el camino para que las naciones en vías de desarrollo salgan
de la pobreza y el atraso. El regreso a viejas costumbres como proponen algunos
“románticos” no sólo no es posible,
sino también un camino no deseado por la mayoría de los ciudadanos en
los países del tercer mundo que
aspiran a mejorar sus niveles de vida.
3.
Los valores de la ciencia y los valores de la
democracia son concordantes: ambas prosperan con el libre intercambio de ideas,
poseen valores incompatibles con el secreto, alientan opiniones no
convencionales y un vivo debate, exigen raciocinio suficiente, argumentos coherentes,
niveles rigurosos de prueba y honestidad; y nos proporcionan medios para la
corrección de nuestros errores.
UNIDAD.
Los hechos no pueden ser separados de los valores, el observador no está
separado de lo observado, los seres humanos no están separados del universo que
habitan, el verdadero conocimiento es un acto unitario en el que sentimientos,
cognición, intuición y discernimiento se presentan unificados.
TOTALIDAD.
El todo es mas que la suma de sus partes y no puede ser explicada a través de las partes. Las partes están
armónicamente relacionadas y solo pueden ser adecuadamente comprendidas por la
dinámica de la totalidad. No hay partes que tengan una existencia
independiente.
DESARROLLO
CUALITATIVO. Ocurre a través de procesos dinámicos e
interrelaciones no lineales, por medio de desequilibrios, es transformativo,
integrativo y tiene sentido. Incluye la novedad, la diversidad, la
impredictibilidad y el orden-caos.
TRANSDISCIPLINARIEDAD.
Se rebasa el marco de las disciplinas científicas aisladas, la integración no
se realiza sólo dentro de la ciencia sino entre los diferentes campos de
conocimientos humano: ciencia, arte, tradiciones y espiritualidad en vez de ser
contradictorias, son complementarias.
ESPIRITUALIDAD. Es entendida como la experiencia directa de la totalidad, en la que el ser humano reconoce el orden fundamental del universo y su identidad con ese orden. Amor universal, compasión y libertad incondicional son la naturaleza de la espiritualidad. No está relacionada con iglesias ni creencias religiosas.
APRENDIZAJE. Es un
discernimiento incondicional-social con significado humano que ocurre en los
niveles intuitivos, emocional, racional, espiritual, físico, artístico,
cognitivo y espacial, y es incorporado a través de un sentido personal de
significado.
La visión holista se basa
en la certidumbre de que todo está interconectado; estamos unidos a los demás y
a las formas no humanas que nos rodean en una compleja red de vida. Esta
certidumbre, está basada en evidencias recientes provenientes de la ciencia de
frontera de los noventa, así como de la sabiduría contenida en la filosofía
perenne, que es tan antigua como la civilización misma.
La propia
ciencia de frontera actual concibe a los tres
dominios tradicionales de materia (fisiósfera),
vida (biósfera), y mente (noósfera) como niveles de un mismo
sustrato.
Los países preocupados por la situación que está pasando la sociedad en su conjunto y el deterioro del planeta, se reunieron en Venecia, Italia, en 1986 convocados por la UNESCO (citado por Gallegos Nava, 19 ) con el fin de buscar alternativas de solución y obtuvieron una declaración: que está directamente relacionada con la filosofía de la visión holista y menciona lo siguiente:
·
Nos encontramos en una profunda revolución en el campo de la
ciencia, generada en gran parte por el desarrollo de la física y la biología.
Existe una significativa brecha entre la nueva ciencia surgida del estudio de
los sistemas naturales y los valores que siguen prevaleciendo en la
filosofía, las ciencias sociales y la
vida en las modernas sociedades. Estos valores están basados en un determinismo
mecanicista y en el positivismo. Esta discrepancia es un profundo peligro para
la sobrevivencia de la vida sobre la tierra.
·
El conocimiento científico actual ha alcanzado el punto
donde puede empezar a integrarse con otras formas de conocimiento. En este
sentido y reconociendo las diferencias entre ciencia y tradición se ve que
éstas pueden ser complementarias más que contradictorias.
Este nuevo y rico intercambio entre
ciencia y las diferentes tradiciones del mundo, abren la puerta a una nueva
visión de humanidad, y a una nueva racionalidad que será la base de una nueva
perspectiva científica.
·
No se intenta establecer sistemas cerrados que contengan una
nueva utopía. Se reconoce la necesidad urgente de una investigación
transdisciplinaria a través de un
intercambio dinámico entre las
ciencias naturales, las ciencias
sociales, el arte y la tradición. Esto sugiere que el modelo transdiciplinario
es inherente a nuestro cerebro a través de una interacción dinámica de los dos
hemisferios. Integrar la investigación de la naturaleza y de la imaginación,
del universo y del hombre, nos dará una mejor visión de la realidad para
enfrentar los retos de nuestro tiempo.
·
La manera convencional de enseñar la ciencia a través de una
presentación lineal, enmascara la separación entre la ciencia de frontera y las
visiones obsoletas del mundo. Existe la angustiosa necesidad de crear nuevos
métodos educativos que surjan de lo más nuevo del progreso científico. Este
desarrollo educativo estará en armonía con las grandes tradiciones culturales.
Aplicar esta visión es esencial. La UNESCO es la organización apropiada para
promover estas ideas.
·
El reto de nuestro tiempo
- el riesgo de la destrucción de nuestras especies, el impacto de los
nuevos descubrimientos, las implicaciones de la genética, etc. - arroja una
nueva luz sobre la responsabilidad de la comunidad científica sobre el uso del
conocimiento que ellos producen. Aunque los científicos no deberían preocuparse
del uso que se dará a sus descubrimientos no deberían quedarse pasivos cuando
sus descubrimientos son usados en una mala dirección. La visión de la magnitud
de los retos nos obliga a que, de un lado, la nueva ciencia tenga información
fluida y confiable para el público y, del otro, establecer mecanismos multi y transdiciplinarios
para guiar la toma de decisiones.
Los serios problemas que
afectan a los sistemas educativos modernos reflejan una crisis más profunda de
nuestra cultura: la incapacidad de la perspectiva industrial/tecnológica
predominante de guiar los retos sociales y planetarios que enfrentamos hoy, de
una manera humana y vivificadora.
Nuestros valores y prácticas culturales predominantes, que incluyen un
énfasis en la competencia sobre la cooperación, el consumo sobre el uso
sostenible de los recursos, y la burocracia sobre la auténtica interacción
humana, han sido destructivos para la salud del sistema ecológico así como
también para un desarrollo humano óptimo. En esta cultura en crisis, también
observamos que nuestros sistemas de educación son anacrónicos e inoperantes. En
agudo contraste con el uso convencional de la palabra educación, nuestra cultura debe restablecer el significado original
de la palabra, que es “extraer”. En este contexto, educación significa
tener la suficiente pasión como para extraer la grandeza que se encuentra
dentro de cada persona.
La visión holista es una alternativa de la educación, una educación que
constituya una respuesta vivificante y democrática a los retos del siglo XXI.
Debido a que valoramos la diversidad y favorecemos una amplia variedad de
métodos, aplicaciones y prácticas, ésta es una visión que los educadores pueden
llevar a cabo de varias maneras. La visión trasciende a nuestras diferencias y
nos guía en una dirección que ofrece una resolución humana a la crisis de la
educación moderna.
Por tal motivo la educación en esta nueva era debe ser
holística. La perspectiva holística es el reconocimiento que toda vida en este
planeta está conectada entre sí de innumerables maneras, profundas y
imperceptibles.
La educación
holística según la Declaración de Chicago, Illinois, en 1990 (GATE,1991), no es
un currículo o una metodología determinados; es un conjunto de proposiciones
que incluye lo siguiente:
à
La educación es una relación humana dinámica, abierta.
à
La educación cultiva una conciencia crítica de los muchos contextos en
la vida de los educandos: moral, cultural, ecológico, económico, tecnológico,
político.
à
Todas las personas poseen vastos potenciales múltiples que solamente
ahora estamos empezando a comprender. La inteligencia humana se expresa por
medio de diversos estilos y capacidades, todos los cuales debemos respetar.
à
El pensamiento holístico incluye modos de conocer intuitivos, creativos,
físicos y en contexto.
à
El aprendizaje es un proceso que dura toda la vida. Todas las
situaciones de la vida pueden facilitar el aprender.
à
El aprendizaje es tanto un proceso interno de descubrimiento propio así
como una actividad cooperativa.
à
El aprendizaje es activo, con motivación propia, que presta apoyo y
estímulo al espíritu humano.
à
Un currículo holístico es interdisciplinar e integrar las perspectivas
globales y de la comunidad.
Sustentado
en lo anterior, desde la visión holista la misión de las escuelas y
universidades (Banda Aguilar, 1998) es fomentar los siguientes principios:
7. El
desarrollo de una cultura ecológica dentro de las universidades y escuelas.
8. Preparar
estudiantes para la participación pública y la responsabilidad social.
Conclusión
Considerando
lo expuesto anteriormente, se puede observar que la visión holista es una
apreciación de la ciencia y de la vida al mismo tiempo, vuelve a unir lo que
fue separado en el siglo XVIII; es científica y espiritual, ya que integra el
conocimiento humano en una cultura de la sabiduría, de esta forma ciencia,
arte, tradiciones y espiritualidad se complementan y el ser humano necesita de
ellas para volver a estar de nuevo dentro de un proceso de indagación que
permita una renovada relación ciencia-espiritualidad, que no mezcla ni confunde
sino integra y estructura la experiencia humana en el flujo universal de la
existencia.
La
sabiduría y devoción en la visión holista forman una unidad, el conocimiento no
está desligado del amor y el amor no está desligado del conocimiento. Por tal
razón, en un sentido más profundo conocer
es amar, amar es conocer, y en
consecuencia el despertar de la conciencia humana en el siglo XXI está basado
en esta unidad indisoluble y la educación
jugará un papel determinante.
Las
implicaciones de esta visión del mundo para la transformación humana y social
que se requiere son profundas y radicales, los nuevos principios sobre la
naturaleza de la realidad originados en la ciencia de la totalidad y en la
filosofía perenne están impactando significativamente a los sistemas
educativos, políticos, cultural y económico de la civilización de fin de siglo
llevándonos a un nuevo tipo de comunidad mundial sin precedentes en la historia
de la humanidad.
Para
lograr este objetivo se requiere integrar
el proceso educativo y una transformación de las instituciones y políticas
educativas que incluya una nueva comprensión del papel del maestro, establecer
modelos en la preparación de maestros, que incluyan el cultivo del propio
crecimiento interior y del despertar creativo del maestro.
Finalizo con una frase muy bonita de
Krishnamurti TU
ERES EL MUNDO, EL MUNDO ERES TÚ.
Muchas gracias
Bibliografía
Banda
Aguilar Elías.1998. Conferencia: Filosofía perenne como fundamento
de la educación holista. VI Conferencia Internacional sobre los nuevos
paradigmas: La visión holista del siglo
XXI. Guadalajara, Jalisco, México.
Gallegos
Nava Ramón, 1999. Educación holista: Pedagogía del amor
universal. Editorial Pax México. Primera edición. México, D.F.
Gallegos
Nava Ramón, 1998. ¿ Hacia donde vamos?. Editorial Pax,
Primera edición, México D.F.
Global Alliance For Transforming
Education,1991. Educación
2000: Una perspectiva holística. USA. P.O.
Box 21 * Grafton, Vermont 05146 * USA
(802) 843-2382 * (802) 843-2300 Fax
Moreno
Parada Francisco, 1997.
Conferencia: La visión holista del siglo XXI: Una reflexión sobre los
Nuevos Paradigmas de la Ciencia. V Conferencia Internacional sobre los Nuevos
Paradigmas de la Ciencia. Guadalajara, Jalisco, México.
*Jefe
del Dpto. de planeación y desarrollo de la Dirección de Investigación y
Estudios de Posgrado y Responsable de la maestría en ciencias en recursos
naturales. ITSON. 5 de Febrero no. 818 sur, Cd. Obregón, Sonora. fmontano@yaqui.itson.mx
A partir
de la edad media hasta nuestros días, el desarrollo de la humanidad se ha
caracterizado por contar con una visión de mundo predominante y para que está
sea aceptada por la mayoría de los miembros de la sociedad, los programas educativos
se han adaptado para participar en la formación de recursos humanos que
reproduzcan esa concepción de mundo.
Para comprender mejor lo anterior, el objetivo de esta
ponencia radica en conocer las características de la visión dogmática,
mecanicista-cintificista y la holista, que permiten observar las razones por
las que es necesario el cambio de un paradigma a otro y en el cual, el
desarrollo científico-tecnológico juega un papel muy importante, sobre todo, al
pasar de una visión dogmática a la mecánica-cientificista y el paso de esta a
la holista, también tiene mucho que ver el desarrollo científico-tecnológico,
pero incorpora lo espiritual, las tradiciones y el arte, lo que permite
concebir al planeta tierra como un sistema interconectado y como tal hay que
abordar el estudio de los fenómenos en forma integral que lleve a la sociedad a
aprender a vivir de manera sustentable.
Los diferentes problemas ambientales, sociales,
económicos, políticos, han venido mostrando la crisis del paradigma mecanicista-cientificista,
de tal forma que los organismos internacionales como la ONU analizan esta
situación y en diversos informes han declarado la necesidad de cambiar los
modelos educativos hacia aquellos que permitan integrar en el ser humano lo
físico, mental y espiritual; en lo
productivo cambiar a una racionalidad mas conservadora desde el punto de
vista sustentable.
Para lograr este objetivo se requiere integrar el proceso educativo y una
transformación de las instituciones y políticas educativas que incluya una
nueva comprensión del papel del maestro, establecer modelos en la preparación
de maestros, que incluyan el cultivo del propio crecimiento interior y del
despertar creativo del maestro.
En síntesis la visión holista es una apreciación de la
ciencia y de la vida al mismo tiempo, vuelve a unir lo que fue separado en el
siglo XVIII y Krishnamurti lo integra en su frase TU ERES EL MUNDO, EL MUNDO
ERES TÚ.